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  • 中国古神佛像之美

    心目中是平等相通的。这种宗教信仰的特质与西方宗教明显的排他性大异其趣。尤有进者，诸神佛在我们信仰中并非高高在上，遥不可及。相反的，神明是人间的，也是人文教化的。祂们介于人与天之间负责观照人间、护佑百姓的工作。　　与诸神结缘　　打从一出生，人与诸神明之间即结下不解之缘。为了祈求小孩成长顺利无恙，大家以注生娘娘为祈福的对象。民间最常见此类的神像为保姆带小孩。保姆在本地民间俗称【姊母(台语)】。意指如...

    蔡玉堃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085071308.html

  • 闽粤民间信仰在印尼的传播初探

    技术不甚发达的情况下，在茫茫大海中遭遇不测之灾更属常事，海路艰险使华族感到非常无助和恐惧，这种对命运不确定的恐惧和无所适从的迷茫心态，助长了华人们的宗教信仰情感，他们因此更加信奉神灵，祈求神明庇佑、...海路艰险、前途未卜的恐惧，使得他们在出国前往往到家乡民间信仰祠庙祷告，祈求神明庇佑，有的便将家乡神明的香火、符袋、神像随身携带远渡重洋。这时候，闽粤民间信仰流传入印尼群岛属于华人个体信仰，但这种个体...

    赵守通

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242559955.html

  • 祈竹仁波切答：佛像与菩萨像可以供在一起吗？

    祈竹仁波切答：这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩萨像，但其它佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115213068.html

  • 梁武帝舍身兴佛法

    摩诃般若经》中的《三慧品》，萧衍认为此品最重要，因而单独列出)、《制旨大涅槃经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》、《发般若经题论义并问答》(均佚)，另著有《立神明成佛义记》、《敕答臣下神灭论》、《为亮法师制涅槃经疏序》、《断酒肉文》、《述三教诗》等，均存。 　　萧衍在义学上对中国佛学的贡献，突出之处是把中国传统的心性论、灵魂不灭论和佛教的涅槃佛性说结合起来了，他本人是属于涅槃学派的，主张“神明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522282366.html

  • 合乎因果的追求

    、佛菩萨求。例如到庙里许愿，等自己真的发财了，再回到庙里还愿，为神明“安金身”。不过，这种短暂利益的交换，只是一种贿赂神明的手段罢了。 　　就像在人世间有行贿、受贿的人，在鬼神界也有受贿的鬼神，但是，佛菩萨或是正派的神明是绝对不会受贿的。会受贿的鬼神就像人世间的贪官、污吏一样，虽然能暂时满足你的需求，好像真的有点效果，但一时的利益总是像肥皂泡一样虚幻，很快就消失了，换来的...

    圣严法师

    因果|命运

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21443988932.html

  • 浅谈潮俗中的多神崇拜

    谈谈自己的一些发现。 　　潮汕民系的形成，是中原移民与本地原住民不断融合的过程。在潮人民间，既崇拜中原过来的道教、佛教以及民间的神明，也有闽越和南越本地的鬼神崇拜，还有各种土生土长的神灵。潮汕先民的...已经深深地在潮汕大地扎下了根。 　　潮汕民间信奉神灵名目繁多，庙宇众多。潮俗对神庙不论规制大小，统称为“老爷宫”；神明概称为“老爷”，祭神也就称为“拜老爷”了。这“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044191603.html

  • 台湾庙宇密度全球第一 政界热衷“问鬼神”

    文化入手。有道是：台湾大多数民众都敬神畏鬼，尤其政治人物，更是对神明毕恭毕敬，“不问苍生问鬼神”比比皆是。文章摘编如下： 　　“不问苍生问鬼神” 　　若问我对台湾文化印象最深的是什么？我会...尤其政治人物，更是对神明毕恭毕敬。 　　君不见，台湾政治人物每逢选举，都会到各处庙宇上香，虔诚膜拜，一拈清香，祈求高票当选。台湾政治人物“不问苍生问鬼神”比比皆是。 　　政治人物一到选举，到各处...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/13474092158.html

  • 智慧的信仰─正信

    主公”、“土地公”等神明。“恩主公”就是三国时代里的关公，后人景仰与感念他生前忠义双全的事迹与精神，所以关公死后被尊称为“恩主公”。而“土地公”是生前做了许多的善事，为人刚正不阿，死后被尊为“福德正神”，一般人习称“土地公”。这些神明因为生前有种种的美德，“生而为英，死而为神”，我们除了景仰感念他们的精神与事迹，更以他们做为自己行为的模范，膜拜神明应该具有这样的知见，而不是在事业或身体况不佳时才想到...

    惟觉老和尚

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0827351391.html

  • 智慧的信仰─正信

    土地公”等神明。“恩主公”就是三国时代里的关公，后人景仰与感念他生前忠义双全的事迹与精神，所以关公死后被尊称为“恩主公”。而“土地公”是生前做了许多的善事，为人刚正不阿，死后被尊为“福德正神”，一般人习称“土地公”。这些神明因为生前有种种的美德，“生而为英，死而为神”，我们除了景仰感念他们的精神与事迹，更以他们做为自己行为的模范，膜拜神明应该具有这样的知见，而不是在事业或身体况不佳时才想到这些神，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193043342.html

  • 悠悠茶俗 欣同神知——福建民间信仰与俗之缘

    各种民间信仰，这些民间信仰孕育了福建十分发达的茶祭祀文化。信徒通过祭献茶的形式来表达自己对祭献对象的敬畏和祈愿。在这里，茶是具有宗教意义的象征物，是同各类神明进行沟通的媒介物，表现了人们对祭祀对象的感情和态度。茶被看作是凡间通向神灵的“天梯”，是纳入神灵世界的一种表征。此外，茶还具有敬献、养心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能，所以茶在祭神祀祖。祭天谢地、告慰神明等各种民间信仰祭祀礼仪活动...

    黄建铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053395596.html
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